王充，字仲任，汉族，东汉思想家。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。

王充简介

王充（公元27年—约公元97年），字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。东汉思想家。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。

但是王充是个极富争议的人物，历来评价两端。

王充出生平民，年青时候家里穷买不起书，只好到书铺去看书，一看就是大半天，并且只看不买，久而久之让书铺老板很是反感。后来王充做过几任小官，既没有大富大贵也没有官运亨通，如果从升官发财的角度看，王充是很失败的。即使这样，王充也并没有醉心于追名逐利，而是花了三十多年写了一本书——《论衡》，书名的含义是书中的道理都是很公平客观的。

《论衡》此书有八十五篇，二十多万字，王充却用了三十多年来完成，可见他花了多少心血，恨不得逐字推敲。《论衡》首先就否定了天的神秘性，认为世界万事万物都是自然存在，并不是由上天创造的。上天也是没有感官意识的，祈求上天他怎么能知道呢?

可惜的是，王充的这些思想在2000年前并不被主流认可。首先皇帝就不能认可他，皇帝是天子，上天的儿子，你王充却说没有上天，那将皇帝置于何地。而那些文人士大夫阶层也不能认可王充，因为《论衡》中还有对孔子、孟子的怀疑，这也是他们不能接受王充哲学思想的原因之一。那些平民老百姓由于大多学识较低，更不可能理解王充这套“大逆不道的奇怪理论”，在他们看来王充就是一个不孝子。

事实上，2000年来王充在社会主流思想中，一直就是以一个“不孝子”的形象出现，到清朝的时候人们还说王充是“不孝子”，对他不屑一顾。直到近代中国，西方文明进入中国、科学进入中国后，一些有远见卓识的知识分子才意识到王充的价值，并且惊讶一个2000年前的人竟然有这等见解。新中国成立后，中国人越来越多接触到唯物主义思想，王充才大面积被肯定，只是这个肯定来的有点晚，等了2000年!

王充的作品

王充著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。但只有《论衡》保存下来。近人黄晖撰《论衡校释》30卷，是较为通行的版本，后汉三贤之一（与王符、仲长统齐名）。

《论衡》一书大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）。

对王充的评价

章太炎：汉得一人焉，足以振耻。至于今，亦鲜有能逮之者也。

胡适：中国的思想若不经过这一番破坏的批评，决不能有汉末与魏晋的大解放。王充哲学是中古思想的一大转机。他不但在破坏的方面打倒迷信的儒教，扫除西汉的乌烟瘴气，替东汉以后的思想打开一条大路；并且在建设的方面，提倡自然主义，恢复西汉初期的道家哲学，替后来魏晋的自然派哲学打下一个伟大的新基础。（《王充的论衡》）